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    昆,同也,仓颉造其字以会事之意,阳光下比肩者,可喻兄弟、族裔,若以天地不仁、不独、无私、无偏之言,亦可喻世间众生乃至万事万物。仑,万物之序、万事之理。凡物之圆浑者曰昆仑,圆而未剖散者曰浑沦。昆仑或曰清朗世界,浑沦或曰混沌。

    轩辕天帝自无边玄妙方广中开辟帝乡神土,以昆仑为名,正符此意。先有昆仑仙境,后有仓颉造字。

    世人谓仙家居神山之上,而称此等神山为昆仑,昆仑始为山名。昆仑为山,其原意广,泛指天下群山,亦指天下群山发源之地,故后世有天下群山出昆仑之说。而世人所见,天下山川脉络起源于西荒高原,因而又有狭义之昆仑山。

    虎娃进入昆仑仙界,首先感受到的是这方世界中无处不在的神意,告诉来者这里是何处、天帝开辟帝乡神土之妙,正谙合“昆仑”之本意。

    不论是神农原仙界还是九重天仙界,刚进入时都没有这样的神意印入形神,虽只是“简单”地介绍此仙界之名,但其神意玄妙难以形容,虎娃也感到有些恍惚。与此前另外两处仙界还有不同的是,虎娃并没有在第一时间就“看见”轩辕天帝。

    但话也不能这么说,虎娃只是没有见到轩辕天帝显化之形容,而这片帝乡神土就是轩辕天帝的形神所化,来到这里便等于见到了轩辕天帝。方才天地间的那道神意,就是轩辕天帝和每一位飞升至此者打的招呼。

    想必这里的规则和神农原和九重天不同,仙家飞升至此,轩辕天帝未必会亲自显化形容相见。虎娃刚才从无边玄妙方广中来到昆仑仙界时,还在想太昊暗问的一个问题,那就是古今之辩,以及今人如何胜古、别古?

    这是一个很有意思的问题,修士之间也常有探讨。比如今人所修秘法,乃是古时仙家祖师所留传承,那是否越是古时仙家,便越神通广大?若是普通修士很可能还要辩上一辩,但在虎娃这里根本不算问题。

    今人是否如古人?若是谈族群整体,在可传承演进之文明中,今人当然超越古人,因古人尚在饮毛茹血。然有今人自谓学识渊厚而笑古人无知,殊不知他所谓之学识,皆为历代古人所留,若无古人,今人亦在饮毛茹血。

    人难得生而知之,但就算虎娃这等生而知之者,亦须随缘法开悟,谁生下来都是一无所知的,今人强于古人之处,在于已有更多的见知积累可传习。然而具体到每一个人,却并非这么回事,譬如古时张三比今时李四,则无所谓今古,只看其人。

    不谈凡人只说修士,则更简单,只论其本人修为境界即可。还有一种情况则最为特殊,譬如太昊天帝,他是今人还是古人?太昊既是今人又是古人!今人所知者,太昊亦知之;古人所历者,太昊已历之。

    在某种情况下,今人亦可能远不如古人。比如因种种原因,辉煌一时之文明覆灭、历代积累之传承断绝,后人或重归蛮荒。

    昆仑仙界的景象,有点像西荒高原,开阔雄浑无际、山川横亘绵延,但并不像人间的西荒高原那么荒凉,而是生机勃勃。虎娃出现的地方,是一座平坦的山顶,两侧有高峰耸立,脚下一道如匹练般的瀑布泻落前方的平原。

    虎娃所立足处的山顶铺满莹润的白石,周围的山坡上生长着高大的木禾。虎娃看得清楚,这些木禾虽高四、五丈,宛如大树,却都是草本,就是在神釜冈小世界中曾见过的黍类灵植。目光穿越山下的平原,望见远方山脉汇聚之处,有一峰高耸,宛如天地中枢。

    山峰间有重重宫阙,山脚方圆八百里,这整座山峰便是轩辕天帝的仙宫。山脚下有大渊,峭壁高三百仞,其上平台凿有九井,皆围玉栏,又有九条玉阶沿山峰而上。仙宫四面,每面皆有九门。

    玉阶旁生满奇花异草,而九门之上的云端,有一神兽蹲踞。云雾缭绕看不清其全部的身形,只觉其略似虎,生九首,每一首守一门。这就是为轩辕天帝守宫阙的四头开明神兽之一,而宫门前玉阶下的九口井,似是开明兽的九个脑袋取水之处。

    虎娃虽看清了这些景象,但他在轩辕宫阙的千里之外呢。再向那巨峰四周望去,有片片祥云铺展。

    帝乡神土虽是一方世界,但这个世界也可无限延伸,并演化出很多层次甚至独有的空间。比如九重天仙界中央有建木,建木九枝各为一方世界,对应了成就真仙之后的各重境界。

    昆仑仙界应有借鉴九重天之处,... -->>

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