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，因为它首似龙，角似鹿，形如马，身披鳞，背五彩，尾若牛，足偶蹄。麒麟就象凤凰一样，也是分成了雄雌，雄性的称麒，是独角，雌性的称麟，则是没有角。”
众人听得是大长见识，黄石也在于阔天讲话的间隙，赶紧以茶代酒，向桌上的其他人频频劝酒，喝了两轮后，又请于老师接着再讲。
于阔天也不推托，接着讲道，“相传啊，这太平盛世或是圣人出世的时候，麒麟就会出现的。据记载，伏羲，舜，孔子等都伴有麒麟出现。比如王充《论衡?讲瑞》，就有记载‘(汉)武帝之时，西狩得白驎，一角而五趾。’为此，汉武帝还特意作了白麟之歌，将原来的年号‘元朔’改为‘元狩’，以庆吉祥，还在未央宫建麒麟阁，画功臣图像于阁，以表其功。由此，我们后世大多以‘麒麟阁’表示卓越功勋和最高荣誉。”
“并且啊，在我国传统的民俗文化中，麒麟也是主太平，丰年、福禄、长寿与美好的。作为吉祥物，有赐福麒麟、镇宅麒麟，其中最为有名的是‘麒麟送子’，这就是源于我刚才提到的，孔子诞生之前‘麒麟吐玉书’之说。民间的老百姓也认为，求拜麒麟可以生出好儿子，还把杰出的天才儿童称为‘麒麟儿’，在唐代杜甫的《徐卿二子歌》中就有写道‘君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿’。”
众人听得频频点头，于老师感觉自己是站在八尺讲台上，这一桌子的酒客就是他讲台下的学生，一拍桌子，他又讲道。
“麒麟在百兽中的地位仅次于龙，是毛类动物之王，我们中国古代官员的朝服上也多采用它。在唐代武则天的时候，以麒麟作纹饰绣于袍服，名曰‘麒麟袍’，专门赏赐给三品以上的武将们穿用，成为等级制度的标志。而在明朝的《明会典》中记载，洪武二十四年，也就是1391年的时候规定，公、侯、驸马、伯，以麒麟作为补服图案故称一品麒麟。到了清代时候，将麒麟绣于武官一品的‘补子’上，那可是仅次于佩挂龙饰的皇亲国戚啊。”
“哝，除此之外啊，这古代帝王的年号或者古建筑、古地名，也往往都是以麒麟命名的，为什么呢，是取其祥瑞啊，比如我举几个例子，唐高宗的年号为‘麟德’，而武则天的中书省称作‘麟台’。而在民间那就更多了，一般是在大门的两侧装饰石雕的麒麟，这样既显示门庭的高贵，又能镇宅避邪。”
“不过啊，文物破坏的厉害，现在我国现存最著名的麒麟形象，也就是在南京的南朝帝陵的麒麟了。现在南京中山门外，有一座雕塑，叫辟邪的，就是南京的象征，其实就是取材于南京城外南朝萧梁帝陵的麒麟。大家有机会都可以去看看啊，那是狮形虎象，挺胸曲腰，目瞋口张，颈短而阔，仰天长啸，壮美而有生气。”
“来，来，来，大家为于阔天老师干一杯啊，感谢他为我们……”
黄石还没有讲完，桌上的人都站了起来，一个个要么叫着“小于”，要么叫着“于老师”，大家一起举杯敬了于阔天。
于阔天那是一杯又一杯的酒灌了下去，喝得满脸通红，虽然有些口齿不清，不过还在嘴里念叨着，“麒麟还可以作为护身符佩戴在身上的，好的质地有金、银、铜、玉，带了可是能祥瑞御免、家宅平安的……”
不过于老师剩下的话还没有说完，他就已经玉山倾倒再难扶，一下子趴到了酒桌底下，抱着白碧玉的那条大肥腿是一阵的狂亲，看着旁边的人是目瞪口呆，眼珠子掉了一地。
因此今天一听史文博提到了瑞兽麒麟，他就想起了那个于老师说的东西，心说要是真的证实那个网纹长颈鹿就是麒麟的话，那么送这种瑞兽去大明进贡的话，就是当不成国师，倒也可以换一些其他方面的便利，不过需要好好地筹划一下。史文博见黄石还问“能确定吗？”的话，便大嘴一张，“当然能确定了，我和你说啊，到现在韩国和日本这两个国家，他们的长颈鹿还是被被翻译成麒麟的。”他看黄石好象还在思索似的，就又说道，“长颈鹿在日语里也还是用kirin的，你如果有看过《火影》中的鼬佐之战，那里面佐助说kirin的时候，字幕上面是翻译成麒麟的呢？”