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    庄汤尼死于自杀,殆无异议。

    他进入卧室之后,门外就一直有人逡巡;艾力克放下晚餐、出门之后,更受诸神父之嘱,同修生二人,“坐候”门外,寸步未离——这段时间内,是不可能有凶犯寻机进入庄汤尼的卧室的。

    卧室的窗户是关上的,并插上了插销;而整间卧室,简朴狭小,一览无遗,也不可能有凶犯提前进入,藏于床底、柜中而匿其声形,并在一片混乱之中,趁机夺门而去。

    室内也未有任何打斗、挣扎的痕迹。

    庄汤尼的伤,虽然致命,却不便死,如果“被自杀”,不挣扎是不可能的,而以他一米九的身高,不留下激烈的痕迹,也是不可能的。

    除非艾力克和修生说的,都是假话啦。

    庄汤尼留下了一封“遗书”,一张纸,三行字,没有标点符号:

    “魔鬼进入了我的身体

    我必须杀死他

    没有其他的选择了”

    字迹潦草,不过,经过笔迹比对,确实是庄汤尼手书。

    没有人公开说这是“遗书”——不然,就等于在教廷定性之前,便坐实庄汤尼之死是“自杀”了。

    可是,不是“自杀”又是什么?

    特别是那支餐叉——虽然尖锐,可毕竟是钝头的呀!

    拿那样一支小叉子结束自己的生命——

    下手何其之狠?死志何其之坚?

    咳咳。

    有人嘀咕,就算你不想活了,难道,就不能换个死法儿吗?——非得自杀?

    自杀,生前一切荣衔,皆一笔勾销,不消说了,而这还不是最紧要的——最紧要的是,失去了忏悔和免罪的机会,带着一身罪孽,孤魂野鬼一个,游荡在天堂之外,等待最后审判的降临。

    对于一个虔信者来说,还有比这更加可怕的事情吗?

    用不用介么实诚啊?

    说是这么说,可是,我不想活了,除了自杀,还有啥“死法儿”呢?

    嘿嘿,有的。

    一七六一年,奥地利有一位美丽的女士,不晓得为了啥,反正就是不想活了,可是,不能自杀呀,咋办涅?

    美丽的女士智慧兼具,峨眉微蹙,计上心来——哎,好办,叫别人来杀我不就结了?

    可是,杀人是要偿命的呀,哪个肯替你做这个“介错人”涅?

    政府肯啊!

    我先去杀个人,犯个死罪,不就求仁得仁啦?

    呃……

    说干就干!

    美丽的女士将一个可爱的小孩子扔进了河里,然后,如愿以偿的走上了断头台。

    临终忏悔的时候,神父瞪大了眼睛:哎,我说,你这是在……利用神圣的教法的漏洞啊!是在……欺骗上帝啊!

    “那好,神父,我就为利用神圣的教法的漏洞、为欺骗上帝而向上帝忏悔吧!”

    神父张口结舌,无词以对。

    终于,美丽的女士的所有罪孽都在上帝的面前被宽恕啦。

    消息传了出去,厌世者们立即两眼放光:还有这等好事儿?!

    于是,很快便有人有样学样了。

    欧洲范围内,类似的案件迅速增多。

    教会和政府一看不妙:此风断不可长啊!

    一开始的时候,司法机构将这种案件的凶犯的死刑整的很慢、很痛苦——原先一铡刀的事儿,整成零割碎剐;并想法设法对凶犯——尤其是女性凶犯——施以各种羞辱,以此作为阻吓。

    然而,木有鸟用。

    对于生意已绝、一心求死的人来说,死的难受点儿,并不是什么太大不了的事儿;羞辱什么的,更加木有什么感觉。

    于是,教会、政府一商量,狠下心来——你不是求死吗?靠,老子不判你死刑了!你这一辈子,就慢慢儿烂在牢里吧!

    这似乎是“釜底抽薪”的“妙招”,可是,又出现了新问题。

    有江洋大盗被捉住了,为求活命,就声称俺其实早就不想活啦,犯这个案子,就是为了“被自杀”滴,你们行行好,赶紧的,铡了俺吧!

    一时之间,真假难辨。

    类似的案件,数十年间发生了好几百起,直到现在,还有零星的发生。

    “什么?你要庄神父玩儿这种下作的把戏?他是何等骄傲的一个人,怎么可能做如此不名誉的事情?”

    “唉,两害相权取其轻——不名誉归不名誉,可是,总好过不得忏悔和免罪,带着一身罪孽,孤魂野鬼的等待最后审判的降临吧?”

    “这……人各有志,就难说的很了。”

    “就不晓得他的遗书——呃,我是说,他临终前写的那几句话,是个啥意思?‘魔鬼进入了我的身体’——这个‘魔鬼’,何所指呢?”

    “嘿嘿,这个嘛,倒不是很难猜……”

    “哦?请教。”

    “这个……只可意会,不可言传啊!”

    ……

    庄汤尼一死,线索中断,“南堂”一案的调查,戛然而止;而法国和教廷方面,也再未就“南堂”一案,向中国政府提出任何交涉,就好像这个案子从未发生过一样。

    庄汤尼的自杀,是将法国和教廷都架到了炉火上烤了。

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