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    先抄好的四部分贮于紫禁城文渊阁、辽宁奉天文溯阁、圆明园文源阁,避暑山庄文津阁珍藏,这就是所谓的“北四阁”。

    后抄好的三部分贮扬州文汇阁、镇江文宗阁和杭州文澜阁珍藏,这就是所谓的“南三阁”。

    《四库全书》是神州古代最大的文化工程,对神州古典文化进行了一次最系统、最全面的总结,呈现出了中国古典文化的知识体系。

    《四库全书》可以称为神州传统文化最丰富最完备的集成之作。

    神州文、史、哲、理、工、农、医,几乎所有的学科都能够从中找到源头和血脉。

    四库修书之前,清代的出版业高度发达,典籍充分积累,藏书兴盛,文献整理工作全面展开,汉学成为主流学风。

    在时代学风下,学者们需要阅读大量藏书,以及许多完整的原著,以征引材料,考证学术源流。

    而对于自明末以来进入神州的西学,如何对待,到自觉检讨并总结以引导臣民认识西学,确立西学政策的时候了。

    在这种形势下,需要更大规模的行动,来做一次彻底全面的学术文化总结,也必得政府亲自出面主持方能完成这个任务。

    而拥有良好的文化素养和雄才大略的乾隆大帝,希冀超迈前人,并且他自己也完全有能力识断、调理文化。

    乾隆中期,经过一百多年的励精图治,清朝呈现出盛世景象。

    思想学术文化亟待总结的要求,政治经济的保障,以及乾隆个人的喜好,学术界的呼声,使神州传统的盛世修书在这个时候又展示出巨大魅力,催生出继顺康雍之后再次修纂大型书籍的态势。

    盛世的宏阔是需要鸿篇巨制来充实的,而清政府也需要完成时代留给自己的使命。

    乾隆也想借纂修《四库全书》之机向全国征集图书,贯彻“寓禁于征”的政策。

    四库修书就表面而言,起于三方面。

    一是周永年自明末曹学佺再倡儒藏说,提倡集合儒书,与释藏、道藏鼎足而立。

    二是乾隆下诏直省督抚学政征求遗书,汇送京师。

    三是朱筠、王应采奏请校办《永乐大典》,辑佚书籍。

    但实际上是学术文化发展到总结时期,以及学术与政治的合力的需要。

    当然,乾隆想超越父、祖修书之功,尤其是超越祖父《古今图书集成》的私意也是不可忽视的。

    可以说,《四库全书》是神州古往今来记录最为全面的丛书。

    所记录的文字,比《永乐大典》还要多了三倍多。

    毫不夸张的说,这是败家皇帝乾隆爷在位六十年最大的政-绩,没有之一。

    可就是这么牛逼的宝藏级典籍,同样命运多舛。

    咸丰三年和咸丰四年,太平天国先后攻入镇江和扬州。

    收藏在镇江金山寺行宫文宗阁和扬州天宁寺行宫文汇阁的部分《四库全书》卷宗被天平天国焚毁。

    咸丰十年圆明园浩劫,文源阁收藏的丛书,传闻也被焚烧干净。

    现存的《四库全书》残本,仅有七十三卷而已。

    但现在看来,事实大有出入。

    眼前箱子里面装的如果真的是《四库全书》十一至十三卷,那就说明,当初圆明园焚烧只是个幌子。

    真正的丛书同样被英法联军洗劫,并运回了欧洲。

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