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家的。虽然荀子和儒家的方案已经不一样,但另起炉灶打造第二套周礼的想法还是很符合儒家思维的。

    孟子是儒家弟子,并且为儒家提出了一套最贴合儒家克己复礼的方案,那就是性善论和法先王。他没说恢复周礼,只是说大家应该向优秀的先贤学习。

    儒家作为发现问题的先驱者,引发了不同的派系提出自己的方案,有些是延续儒家‘克己复礼’的核心思想,有些则走出了自己的风格。

    战国就是不同答桉实践的过程,墨家曾经流行过,但基本也是实践‘非攻’,兼爱的思想完全实践不了。

    孟子的思想也实践过,可是国君开口就是讨论利益,孟子那套法先王也施展不开。毕竟法先王,尧舜禹可都是把自己的利益分给大家的,给大家带去利益才是独乐乐不如众乐乐。国君要是学了,那才是完蛋呢。

    当然后来到了王阳明的时代,他的心学就是说所有人都能成为圣人,每个人都是尧舜禹,可谓是人人为我,我为人人了。每个人都是尧舜禹,那真的是大家都拿出利益分给天下。

    当然在西方的价值观内,人就是公民,人人为我和我为人人,就是公民之间的平等关系。而王阳明则是认为全天下人都能成为尧舜禹,都能拿出利益给别人,这样天下就太平了。心学可谓是儒家思想的终极形态了,可惜还有待实践。

    在战国时代,国君需求的都是富国强兵,所以法家闪亮登场,见效快、药效足,只要按照法家的做,短时间内就能见效。所以变法风靡一时,风头无两。于是法渐渐代替了礼,哪怕后来大一统的时候,儒家成为了主流,但礼却越来越弱了。中原大地再也没有一套覆盖天下的礼了,只有各地的风俗文化,入乡随俗。只有律法才是全国通用,但不会规定各地祭祀的规格或者方式。

    这也是为了其他国家的人出国之后会那么团结,因为他们有礼,无形中可以让他们凝聚在一起。而中原已经没有礼制了,大家守法就行了,可是出国之后,人家的制度太落后了,执法不严,只能靠礼制来弥补。

    资源多的时候,大家也不用犯法。可资源少了,违法犯罪一多,礼制就格外重要。有礼制,可以抱团取暖,没礼制,就没有抱团的规则,谁也不服谁。

    礼制就是规定所有人阶级地位的潜规则,有了高低大家才能知道自己的权利和义务,才能迅速进入角色。没有礼制,只是守法,在分封制度的国家肯定是不行的。分封制度,每个地区都有自己的法,根本没法统一。

    各地的法不统一,那么礼作为潜规则,可以不受地域限制。

    在法律统一的国家,礼制阻碍法律,所以礼制被打压,无法形成统一。在法律不统一的国家,礼制则非常重要,礼制就代表了组织力。没有礼制,只能靠党支部了。

    杜兰破坏礼制,部分人恨不能杀了他,但也有部分人却欢呼雀跃。毕竟在学校里都存在霸凌的事情,在企业领域被欺负、背黑锅的人也有很多,他们受够了这个吃人的礼教。

    所以礼教吃人没错,但它在封建国家,也是让各阶级抱团的基础。

    “可惜他们还是不敢站出来直接对抗。”杜兰说道。

    “站队是需要成本的,特别是和挑战者站在一起,成本更高。因为挑战者一旦失败,他们也得跟着倒霉。等挑战者胜利了,他们来锦上添花不迟。”迪妮莎说道:“谁赢,他们帮谁。他们只是规则的依附者,无法成为规则的开创者。”

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