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    幕府时代,天皇是傀儡,幕府将军是最高掌权人,然后下面还有各个藩国大名。藩国又有几个家族,以及剑道馆,对藩主输送人才。

    现在的剑道馆虽然衰落,但各地输送人才的方式其实没太大改变,依旧是各地家族把持。由各大家族推荐,出钱提供学费,把人才送入上一级的家族,为自己的派系培养人才。而最先选择的,肯定也是武士传承的后代,毕竟他们比平民百姓有优势。

    看似《废刀令》把武士的身份除掉了,但其实身份依旧存在。就好像天竺理论上废除了种姓,但种姓却无处不在。

    身份,这是一个存在千年,融合在文化里的东西,除非真的改天换命,不然很难除掉。

    就好像阿q,他是阿q的时候,老百姓会鄙视他,嘲笑他,因为他不被赵家承认,他就不是士大夫。但当他是赵贵的时候,他就是士大夫家族的一员,老百姓就会害怕他。

    士大夫,从宋朝开始,到清朝,也存在了一千年时间。想要进入士大夫阶层非常困难,首先就要获得一个身份,那就是要先上私塾,得到私塾老师的承认。私塾老师基本上是有功名的人,怎么也得是个秀才,他们就是身份的守门员。要是没有私塾的推荐,就无法参加考试。

    不是说在家看几本书,就可以去参加科举。

    这就好像考驾照一样,一开始必须去驾校,不去驾校是不可能参加考试得到驾照的。然后才可以自己在家自学,自己申请,自己参加考试。

    当不需要士大夫认证,全凭自己的成绩参加考试的时候,士大夫的垄断也就中断了。

    要打破武士和种姓的垄断,也必须通过这样的方法,也就是不再需要身份认证,而是所有人都在一样的教育水平上奋斗,所有人都参加填鸭式教育,然后参加考试。

    显然岛国并没有做到,他们使用的是快乐教育,公立学校和私立学校,公立学校想要考大学,必须参加课外补习班,付出额外的成本。私立学校依旧是身份为先,成绩为二,就和剑道馆一样,是阶级的守门人。

    身份,一个很抽象的概念。就好像阿q,他是赵贵,他就有资格革命,他如果不姓赵,连精神胜利法的资格都没有。

    要让日向宁次了解身份这个概念,还是需要时间的。好在他是分家,一直受到宗家欺压,所以对平民还是能感同身受的。

    他知道平民的缺点,却也知道平民的优点。从他的角度来说,普通人狡猾奸诈,总是占忍者的便宜,总是谎报任务难度,让忍者陷入危机。可是普通人也很努力地生活,哪怕艰苦也苦苦支撑生产活动。

    宁次和他们感同身受,因为被压迫才会变得残忍和狡猾。

    “不错不错,看来你已经明白了,那么接下来就要将这份残忍和狡猾用到正确的地方才行,可不是对付比你弱的人。而是对抗比你强的人。”杜兰说道:“很多反派都犯了一个错误,总是去对付比自己弱的对手,这肯定是大错特错。这些弱者就算反对你的想法,也不用生气,你只要做好自己,带领支持你的人不断发展,自然会改变他们的想法。虽然会花费很多时间,但只有让他们发自内心地反抗,才能成功。”

    这就和孟子说的人性本善一样,人必须是发自内心的善良,才能接受善良的教育。如果内心无善无恶,那... -->>

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