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啊啊啊风的容貌,啊啊啊啊花朵将传达,啊啊啊啊风的容貌。

    ”

    小戴无忌集:「风姿花伝」是谷村新司的歌曲。三国志第一部「英雄たちの夜明け」及三国志第三部「遥かなる大地」的主题歌。

    於日本指的是世阿弥所著的能剧理论书。是以世阿弥父亲的教导作為基础,再加上其自身领会后,对技艺的理解著述而成。

    内容包括能剧的修行法、心得、演技论、演出论、歷史、能剧的美学等。它既可作為能剧的技艺理论来读,也可视為日本美学的古典作品。

    由於谷村新司的词向来就是以艰涩富有哲理而闻名,此首针对「三国志」而创作的曲子,应是借用日本古典文学,蕴含自己对那时代的追思与怀念,风千古而不灭,连繫著远古的中国和现在,其遗风虽经千年吹袭,但仍传送著影响著,这不正是风之姿态吗?

    於拜读谷村此篇犹如史诗的歌词后,不得不佩服他的才气,短短三百字的歌词,道尽千古风华和悲哀。

    日本人似乎对於乱世情有独衷,或许乱世出英雄,使得一向崇拜英雄的日本人,容易產生孺慕之情,君不见现在「三国志」和「三国演义」的相关书籍和游戏,充斥在日本的市场上,可悲的是现在台湾的小孩,对於三国的认识,竟然大都是源自ps或任天堂的游戏,回想起我们年轻时代捧著书读「三国演义」,恐怕也是如风之姿态早已呼啸而过。

    另外「风姿花伝」也是黄乙玲台语歌「今生爱过的人」的原曲,黄乙玲的翻唱,其词意已完全不同,著墨於男女情感,显然格局為之缩小,大时代的深沉变為缅怀感情,除了黄乙玲的纯熟詮释歌曲的能力,能稍作抗衡之外,和原曲比较起来,可谓是全盘皆墨。

    北一女中生活科技─『风姿花传』(ふうしかでん),是1400年世阿弥所著的能剧理论书。

    寂寂时空中,风从原野间走过,何形何姿无所寻觅,唯有花朵,随风的动作辗转仰合。

    佛家故事的“拈花微笑”——可為另一种解释;

    “风姿花传”这个词,赋予了我们一种美学的感受。

    从文字面简言之,风的形状,肉眼见不到,然而花却是有香有色。将无形凭藉有形表达出来,是不是这个词的骨架呢?

    观花的人不同,从花的摇曳中领略的风的形状也不同。但,就算是不同的花,却可以表现相同的风。从这个意义上来説,(借用一下晴明殿的话,)就好像观花者给风下了一个咒,因此,风才会以这种姿态通过花朵表现出来,让观花者理解。

    也因此,我们就可以说,之所以有“风姿花传”,正是因为有了观风,观花的眼,欣赏风,欣赏花的心,如果没有了人,风则还是风,花便还是花。

    『风姿花传』此书,以世阿弥的父亲观阿弥的教导為基础,加上世阿弥自身领会的,对技艺的理解著述而成,可以说是日本最古老的戏剧理论。

    书中虽在敍述演员的养成,谣曲的美感等,但是同样的道理可以运用到如何做人,如何培养高尚的人格。因此,现代日本人读了此书后,也往往感嘆世阿弥艺境之高,心品之高。就算作为教育和修养的书籍,也颇值得一读。

    《流动的水没有形状,漂流的风找不到踪迹,任何事物的感知都取决于心。一般人看不到风的形状姿态,唯有借着漫天飞舞的花瓣让我们感知风的存在...即是风的姿态要靠落花来传意表达。若能将此花,从我心传至君心,谓之“风姿花传”》

    “

    风儿呀在呜咽,道不尽世上忧愁,哀怨无垠的寂静星空,轻轻把它揽在怀中。

    敞开了男儿胸膛,点燃一腔热血在激盪,交织匯流,像那江河涌入海中。

    梦想阿如真如幻,终变成过眼云烟,梦想阿如真如幻,千百年常在人间。

    啊..啊..不知何人能知晓?啊..啊..明日落花呀你可知道?烂漫的花树间,盟誓立下便不可更变,凝望著杯中月华,一口饮尽忆回甘,你没有归去,留在这里独自佇立,肩头落满昔日誓言那天的花瓣。

    信义啊此生不渝,到头却壮志难酬,信义啊此生不渝,千百年绵绵不休休。

    阿..阿..不知何人能知晓?啊..啊..明日落花呀你可知道?故国啊已灭亡,城池啊已破碎,草木啊也已枯荒,风啊呼啸著掠过,啊..啊..不知何人能知晓?啊..啊..风的姿态和容貌,啊..啊..桃花传来旧歌谣,啊..啊..那英姿还在风中縈绕。

    ”

    罗晓韵─喔!对了,我写的书算是凑写完了,只是尚未宣布结束,故事的人物及主角都掛了..阵亡了..哈哈!应该很少人会如此写的天马行空及全部灭亡,不过,真心看得懂的人非常少非常少,不过,意思到了就好,书因妳而起,因我而终,留个纪念,已证情──c

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