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    要成就知身境需要度过劫数是什么?御龙诀之中称为知身劫,御天诀中称为幻劫。按照荒未央的说法,那就是误把丑女当做了美女,把一个凶妇悍妇领回了家。只能怪自己眼力不好,认幻为真。世间那些争吵之中,忽然说出‘你怎么是这样的人’的男女,不是见了对方的本相,只能说当初所见就是幻觉。

    荒未央又接着说道,喜欢人的第二个境界是喜欢对方的性情。人之有身如万物之有形,但不同的是人却还有心。至于心是什么?却从来难言难说,难描难绘,但又是如此真实的存在,没人可以否定。因为人之所以不同,在面目容貌之外,更重要的是一颗不同的心,所以才造就了不同的人。

    这样说来究竟心在何处呢?这个问题似乎不用回答,但若要回答却往往发现无所适从。据说佛祖就曾经用这个问题问过他的弟子,流传在佛门之中成为一段故事,佛门修行之人亦由此得助启悟修行。

    据说佛祖在世之时,亲自收录为弟子的共有十人。这一点与道祖不同,因为道祖只收了一个,为此玄宗至今仍是一师一徒的传统。而佛祖这十大弟子不仅人人各有所长,而且其修行机缘亦各具玄妙。这个故事就发生在这十人之中那个年纪最小的弟子,他的名字叫无难,据说是佛门之中第一相好弟子,也就是说是当时最帅气俊俏的和尚!

    无难不仅天生长得好看,而且生来就聪明过人,不管佛祖说的任何话只要经过他的耳朵,他都能记住。但是偏偏就是这样一个弟子,名字还叫做无难,却迟迟无法修行入门,竟成了一个老大难,可见一个好名字对修行并没有什么帮助。

    佛门修行与道门修行不同,在修行之初,道门要求证的是元神化显,而佛门证得乃是菩提初心。菩提初心与道门元神化显一样,可以说这才算是修行真正的入门,虽然其中妙趣大大不同,但是相同的是同样要突破意识之幻。

    其他九位师兄早早已经度过这一关口,唯独无难迟迟无法突破诸幻,得悟菩提初心,佛法修行自然不能入门。为此无难也十分苦恼,但却始终没有什么办法。终于有一天,佛祖将无难叫到身边,问了他一个问题,若是你得了菩提初心,你觉得这颗心会在哪儿?

    无难十分聪明,自然知道佛祖是要点化自己,于是老老实实的连续七次回答佛祖心在何处。他依次说了心在身内、心在身外、潜藏眼根、现于通窍、随见而在、物我之间、无着之处等等,但每一次都被佛祖以反诘之语,向他证明了菩提初心不在那儿。因而直到最终无难也没有回答出到底心在何处。

    佛祖当然并不是真的在问无难菩提初心究竟在哪里,而是欲以此破除该弟子的意识之幻,真正去获得菩提初心,而结果佛祖也果然成功了,无难虽然没有答出菩提初心在哪儿,但是最后却得了菩提初心。

    荒未央说道这里,又说道:“这虽然是光头们的故事,但是也不无可借鉴之处。按我们道门的修行来说,在元神出现之前,人以意识与天地万物相通,所得乃是幻觉,如人在梦中。人间有一俗语,叫做痴人面前不得说梦,因一切都是空谈而已,所以不必多言。但是元神出现之后,随神识所及,而有万物自在化现于元神之中。此时便能问心,也在此时方能问心!”

    说到此处,荒未央很自然的便停了下来,笑眯眯的看着陆正,映衬着篝火,他的笑容显得有些贼兮兮,有一种刻意的坏。

    陆正哪里不明白他的意思,一指自己的鼻子道:“接下来是我要回答什么是心了吧?”

    荒未央道:“呆子这次不算笨,有悟性。今天我们就学一学佛祖和无难,不过说我是佛祖,委屈了将我比作光头,说你是无难,倒是你占了无难的便宜。”

    荒未央又在拐弯抹角的占自己口头便宜,陆正道:“要是你觉得无难跟你一样帅气英俊,那我来当一回佛祖也没关系,就由我来问你好了。”

    荒未央呸了一声:“想得倒挺美的,佛祖那个光头是那么好当的么?不要废话,快说快说,心在哪儿?我好来教你什么叫喜欢人的第二重境界,知美人之心!”

    陆正道:“我刚刚突破知身境,只有御天诀第一重神霄天的法诀,还没有开始修行第二重青霄天的法诀呢,没有突破到知心境,怎么可能知道什么是心?”

    荒未央做出摇头叹气之状道:“真是不经夸,才说你一句有悟性,你又马上打回呆子的原形了。御天诀第二重青霄天的法诀,主要讲的是如何感于万物,见乎天行,修炼基于得身之定而成御物之道的法术,到了第三重碧霄天,才可以说是进入知心境的... -->>

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