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相应,遇敌则战,寇去则耕,此长久之法也。”

    这就是针对沼人寇边的具体方略了,其中又说了些即将颁行的兵制新条,并且指出,屯田之事,宜疏不宜堵,限于官道和通信,就算朝廷明令禁止,也不会杜绝此举,反而会成为灰色地带,使得积弊越多,难以管制,倒不如将之纳入明法,完善制度,加以掌控。

    最后,邱言甚至将卫所确立之后,可能发生的弊端,一一列举出来,并估算了大概会在多少年后产生,又该辅以何等手段处置和制约。

    这一份细心和远见,终于打动了李坤,使得他点头施行。

    卫所制,是邱言总结了当世局面,结合前世所知,构成的制度,他当然知道,发展下去,会产生种种弊端,甚至连具体会有什么后果,都心知肚明。

    但邱言早就意识到,任何制度和法令,本就没有永恒,最多保证在一定时期内正确,妄图确立一个永远正确的制度,其实是种非常懒惰而又不负责任的想法,世上岂有一劳永逸之事?

    在他看来,每种制度都有自己的生命周期,只要在周期内,能解决相应的问题,起到进步作用,就可以运用,否则的话,担心会产生问题,就干脆不用,那什么事情也不要做了,因为只有不做事,才不会出错。

    实际上,无论前世还是今生,邱言或在身边、或从书上看过不少的事,都证明了这点,很多人以为可以立下万世不易的法度,后人只要在框架内行事,就能处理任何问题,确保所有事都能得到理想结果。

    但随着发展,各种各样的问题出现了,没有想到和预料到的局面显现了,可惜制定法度的人早已作古,后世之人困于形式,难以挣脱。

    古今中外,概莫能焉。

    “前人有前人的使命,后人有后人的造化,过多推崇先人留下的法度,又或将所有责任都推诿给古人,都是片面的,若事事都被古人、先人做好,那今人的存在又有何意义?先人只要将所属时代该做的事做好,便就足够了。”

    邱言所施行的兵制,以军屯开始,被很多人看成是妥协,是向兵家认输了,如此一来,自使得兵家重新接纳了邱言,成了他的助力,打压其他势力。

    这在兵家看来,是消灭竞争者,独享利益。只是,接下来发生的事情,却出乎了他们的意料。

    在剑南军方开始消化胜利果实的时候,邱言又出台了进一步的详细制章,涉及军屯成员的划分、戍守与屯田的兵卒比例、军士屯田的份额、屯田的来源、屯田工具和耕牛的管控,对屯田征收税粮的标准,以及在得到疆土时,该如何组织屯田团体,怎么分布在边疆。

    这些条例一出,沉浸在喜悦中的剑南将领们,好似一盆冷水浇在头上,猛然惊醒,当真是一个头两个大。

    他们这才意识到,朝廷明了屯田之法,虽然不用再偷偷摸摸的屯田了,可规矩一砸下来,很多原本能独吞、独享的利益,要被生生夺去!

    这还不算,借助划分、分配、收税等方面,邱言的手,赫然伸到了剑南军方的七寸之处!

    说到底,军伍的根本还在钱粮,养军、安心都在其中。

    只是,这时醒悟,已经有些晚了,他们助邱言打压世家,又顺着邱言的意思,在军中宣传,使得很多底层的兵卒欢欣鼓舞,细则一出,条例都是保障底层兵卒利益的,这个时候就算反对,也会生出祸患。

    更何况,好巧不巧的,沼人中的灶沼又在这时调兵遣将,有北上剑南的迹象,其首领葛洛兰派了使者过来,说是讨要官职。

    面对这般局势,为将已经到手的利益巩固,剑南道的诸多将领,不得不与邱言继续合作,抵御沼人的进攻。

    原本,对他们来说,沼人占城就是耻辱,但有邱言顶缸,如今邱言将军屯拿出来,很多地方位于边疆交界,放任沼人施为,就是与自己过不去了。

    就这样,借助沼人的压力,邱言稳住了军方,随后以军屯为突破口,慢慢推行一整套兵制变迁,乍一看是和军屯人员、组织有关,可延伸出来,就牵扯众多了,并和镇压沼人隐隐相连,使得兵家将领有苦难言。

    另一边,又有更多沼人汇聚过来,不只灶沼,更有佛沼与沼人本部插手,发出通牒,逼得几位节度使齐聚邱言府上,希望能讨得一个说法。r1152

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