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    ***

    秦牧这次没有让宫女拿来药水,因为最后他深深地送进了大玉儿的喉咙里,让她一股脑全吞了下去。

    事后也没有让她留在乾清宫陪宿,浑身酥软无力的她,被几个宫女扶了出去。

    大玉儿暗地里非常无奈,秦牧虽然用她,却也还在防着她。

    嘉靖年间在乾清宫发生了一桩被称之为“壬寅宫变”的奇案,有宫女趁嘉靖帝熟睡之时,企图勒死他,自此之后,嘉靖皇帝移居西苑,不敢回乾清宫居住。

    或许秦牧对她还有类似的顾忌,才拒绝让她陪宿乾清宫吧。

    想到这些,大玉儿这才没有太悲观。

    秦牧在蒙古方面,还要请教于她,她虽然不敢以此为恃,但她相信总能借此机会慢慢拉近与彼此的距离。

    第二天天没亮,秦牧就起来练气打坐,傅青主教的这套功法确定不错,半个时辰的调息,就能让人精神弈弈。

    以前李自成兵围太原时,秦牧听说傅青主日驰数百里,翻越太行山去真定求救兵,那时还非常奇怪,这老儒怎么经受得了。

    等傅青主到了南京,秦牧才知道,傅青主不但精通百家,而且还有一身非凡的武功,这就难怪他能日驰数百里了。

    上早朝之前,秦牧招来燕高飞,对他说道:“你传令下去,给本王物色一个人,要精通各种江湖伎俩,反正就是那些骗人的法术。而且人要精明强干,巧舌如簧。还有,獐头鼠目之辈不行,要能扮成宝相庄严的得道高僧的模样。若是懂些佛学或道学更好,免得将来还得花时间去教。”

    燕高飞十分诧异,但没有多问,只是说道:“秦王,会这些法术的人不难找。只是还要精通佛学或道学,就不太好找了。”

    “本王知道,你吩咐下面的人尽力去物色就是了。”

    “喏。”燕高飞应下,躬身退出。

    这次让燕高飞物色这样一个人,是秦牧针对西域的计划的一部份。

    这次他看上了准噶尔部,准备把他当刀使。

    从昨晚大玉儿的话中,秦牧对准噶尔部有了比较详细的了解。准噶尔落控制着天山南北。西起巴尔喀什湖,北越阿尔泰山,东到吐鲁番,西南至吹河、塔拉斯河的广大地区,宗教以藏传佛教为主,对**也有一定的影响力。

    这些游牧民族生活的地方。通常是天高地阔,环境恶劣,人烟稀少,个体的生命在这种环境下,显得无限的渺小,心灵上极需要一种依托;所以他们更敬鬼神,对信仰往往无比的虔诚。

    现在准噶尔大汗巴图尔珲台吉就是一个虔诚的藏传佛教信徒。如果他要用兵,而高僧说不吉利,他肯定会取消军事行动,反之,如果高僧说出兵大吉大利,那他便会毫不犹豫地出兵。

    更重要的是,准噶有实力,也有野心。一直对西域虎视眈眈,意欲把整个西域纳入自己的统治之下。

    在原来的历史上,也正是准噶尔部消灭叶尔羌汗国的。

    如果能让一个“高僧”取得巴图尔珲台吉的信任,让准噶尔部成为一把锋利的刀,杀入西域,以军事手段,让西域去伊斯兰化。那是再好不过。

    当然,这只是秦牧准备的手段之一,能成功更好,不成功也没什么损失。秦牧想了想。决定从源头上再布一子,那就是从**的五世**喇嘛阿旺罗桑嘉措身上着手。

    阿旺罗桑嘉措这边,看来要等登基之后才能着手了,总得让**各部先接受大秦的册封才行。

    秦牧来到前朝的皇极殿时,文武大臣已经在此等候。参拜之后,首先是礼部左侍郎艾南英汇报一下登基准备事宜。

    虽然秦牧有意回南京登基,但登基是天大的事,有很多事需要提前安排。

    艾南英奏道:“启奏吾王,工部郎中黄振林上奏,南京的宫殿已经基本完工,只差御花园补栽些四季花木装点即可,这是礼部覃尚书对新宫殿草拟的名称,请吾王御览钦定。”

    金銮殿有回声放大的效果,艾南英说话的声音不是很大,但能清晰地传遍整个恢弘的大殿。

    他说完将一份折子高举过顶,躬身走到丹墀前,再由韩赞周下去把折子接上来。

    各个宫殿的名称可不是一件小事,名称不但要能体现宫殿的不同功能,而且还要有吉祥的寓意。特别是南京的紫禁城是新落成,要是到秦牧登基之时,还没有名称,那岂不是天大的笑话。

    秦牧大略看了一下覃秋白草拟的宫殿名称,有些觉得合意,便使用了,有些自己不满意,回头想好了再改。不过南京的宫城他决定不再叫紫禁城,有意改叫大秦宫。

    艾南英接着奏道:“启奏吾王,东吁国遣使进贡大象六头,用于吾王法驾卤簿,南京礼部已接收。”

    皇帝的法驾卤簿其实有很严格的规定... -->>

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