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    ***

    大秦天子的一番话,给法清禅师造成了巨大的震动。~顶~点~小~说~~天子离开大慈恩寺之后,他立即进行了一次深刻的反思。

    禅房外的雪花还在纷纷地飘着,禅房里寂寂无声,法清禅师仿佛入定一般,不言不动,任炉上的檀香袅袅缠绕。

    大慈恩寺作为法相宗的发源地,高僧玄奘曾在这里主持寺务,领管佛经译场,还亲自督造了大雁塔,据说大雁塔层层中心皆有舍利,或一千,二千,凡一万余粒。

    归于种种原因,慈恩寺在中国佛教史上具有十分突出的地位,能成为大慈恩寺的住持,必是佛法高深,德高望隆的高僧,法清禅师也不例外。

    但今天大秦天子一番话,却如当头棒喝,让他陷入了不可自拔的漩涡之中。唐朝以前的佛教,充满了开拓精神,经历了一次次浩劫,却总能很快浴火重生,不断拓展。

    试问为什么?

    难道不是象玄奘、鉴真那样的高僧,不顾生死,百折不挠地传播的结果吗?

    而自唐朝之后,佛教确实如当今天子所言,渐趋于琐碎,缺少了开拓性,不但没有进一步扩展,反而不断的萎缩。

    佛教象玄奘、鉴真那样的高僧少之又少了。

    相反,人们看到了天方教不断东侵,不断吞食着佛教的地盘,都传播到河套来了;

    看到的是一个个西方传教士,不惜万里艰险,飘洋过海前来传教,为了传教,他们可以忍饥挨饿,可以忍受无数白眼,可以献出生命.......

    佛教失去了玄奘和鉴真,而人家却出现了无数个玄奘和鉴真。

    此消彼长。一至于斯。

    现在再加上大秦天子对佛家的固步自封,日渐流于奢烂的现象大为不满,继续这么下去,佛教连生存都堪忧啊。

    法清禅师一字一句地咀嚼着天子的话,他在提到鉴真东渡时,肯定了鉴真传播华夏文化的功劳,从中,可以看出天子对佛家还是有所寄望的。

    同时,他也听说当今天子对不断漫延的伊斯兰化,有很强的戒心。之前不管战事如何紧张,都没有停止在河套推行汉化。

    这次天子突然驾临大慈恩寺,传递出这样的信息,显然是希望佛教能协助朝廷,在其中起到积极的作用的。

    一番深刻反思之后,法清禅师感觉现在对佛教来说,是巨大的危机,也是巨大的良机。他立即以替天子先皇考祈福的名义,向各个宗派、各个大寺院的高僧发出了邀请。请他们一起到大慈恩寺来商议对策。

    ***

    车子出长安城南门后,可见路边田野上,麦苗蕾蕾于冬,雪花落下。更见精神。

    秦牧莫名地叹了一句:“我行四方,以日以年。雪霜贸贸,荠麦之茂。子如不伤,我不尔觏。”

    正所谓伴君如伴虎。顾君恩知趣地没有作答,免得象刚才那样,又突然让你多穿衣服御寒。

    再前行两里。便看到路边有成片的大棚,棚顶和周边的田野一样,白皑皑一片,大棚四周及中间,有多个烟囱升起袅袅的青烟。

    大棚前,几个司农寺的官吏以及一个四十上下一脸福态的中年男子,站在雪地里激动又忐忑地恭候着。

    等秦牧与顾君恩下车,几人连忙拜倒:“参见陛下,万岁,万岁,万万岁。”

    “平身吧。”

    秦牧语气轻松,让几人忐忑的心情更多的被喜悦所代替了。

    几人中官职最高的是司农寺主簿陈桂,三十余岁左右,相貌平平,不过双目清正,很给人好感,由他上前应答:“陛下,里面暖和一些,只是里面环境.......”

    “陈主簿前头引路吧,朕要是怕脏,就不来了。”

    “是是是,陛下请。”

    一进入大棚,秦牧立即感觉一股暖暖的气流扑面而来。地上有一层厚厚的稻草,显然是陈桂他们担心泥土沾鞋,临时铺上去垫脚的。

    呵呵,还是挺细心的嘛,领导来视察,鞋沾了泥那还了得?

    这... -->>

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