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    桑家瓦市。

    相比起快活林,这里是汴京内城的老牌瓦市了,里面有正店两家,脚店十数,大小勾栏五十余座,又有莲花棚、牡丹棚、夜叉棚、象棚,最多可容数万人。

    这里的象棚同样是表现女相扑的地方,但由于快活林玩得花,此处就被抢了不少生意,近段时间随着快活林的散去,桑家瓦市又恢复到它应有的地位,人潮汹涌,川流不息。

    里面最为火热的地方,还不是象棚,而是各大勾栏。

    也许很多人听到勾栏,都会露出期待的笑容,但实际上,勾栏是指用栏杆或绳索、幕幛等围成的演出场所,设有戏台,自唐以来,戏剧已有雏形,到了北宋,戏曲开始蓬勃发展,勾栏就相当于唱戏的地方,类似于后世的戏院。

    桑家瓦市近百年历史,勾栏不断发展,表演节目花样众多,观众席也分出了档次,有地位最尊崇的“金交椅”,有位于舞台左侧下场门的“青龙头”,也有稍次一级但依旧是贵宾席的“白虎头”。

    此时除了“金交椅”空置外,“青龙头”和“白虎头”所在的位置,都坐满了观众,欣赏着台上的说经。

    正是大唐三藏取经的故事,说到女人国一段:“却说那女王诏法师一行,入内宫看赏,僧行入内,就见香花满座,两行尽是女人,年方二八,星眼柳眉,桃脸蝉发,语话柔和,世间无此……”

    “见僧行入来,满面含笑,近前相揖:‘此是女人之国,都无丈夫,今请师七人,就此住持,闻经听法,种植善根……’”

    “法师不愿,女王又言:‘和尚师兄,为我作个国主,也甚好一段风流事……’”

    大唐三藏取经,是目前最受欢迎的说经节目,哪怕早知道相关内容,众人还是百听不厌,每每到了精彩之处,比如三藏法师智勇双全,克服困难险阻之时,又忍不住高声喝彩。

    而待得一个大篇章说完,主持上台,声音嘹亮地报出下一个节目:“请诸位欣赏说唱《双渐苏卿》。”

    这种说唱,是以目前最流行的缠令和缠达为基础,吸收了不少乐曲腔调的一种新曲体,目前还没有定型,历史上到了南宋时期才彻底成为“唱赚”,对后来南宋的宫调和元杂剧都有着重要的影响。

    新奇表演谁都喜欢,听到下个节目是说唱,观众们纷纷叫好,然后翘首以盼。

    不料后台忽然传来喧哗,隐约有打骂和惨叫声,片刻之后,一个赤裸着胳膊,走路六亲不认汉子,带着一群汉子,从台后转出来。

    “牛大?”

    “‘没毛大虫’不是在快活林看场的么,怎么又到了桑家瓦市了?”

    “唉,这恶霸来此,准没好事啊!”

    众看客议论纷纷,眉头大皱。

    这位牛大也算是汴京城内臭名昭着的人物了,早在十几年前,就聚集过上百泼皮,招摇过市,极为张狂,还闹出人命,打死了外州人。

    结果他虽然被府衙拿了,但那养的那帮闲汉立刻对报桉者施以报复,那外州人后来就不见了,有的说是被无忧洞的贼子绑走了,也有说被沉入了汴河,反正后来就没人敢报官,大赦天下后,牛大免罪,所过之处更是无人敢惹,寻常百姓对之又恨又怕,见了都绕道走,铺兵也睁一只眼闭一只眼,懒得理会。

    等到公孙昭上任后,牛大行事低调了不少,开始在各大瓦市看场,收取一些保护费用,前段时间更是跟了向八,在快活林内当打手,没想到突然出现在了这里。

    此时他晃荡着一身横肉,来到观众席上,大马金刀地往金交椅上一坐,一群泼皮前呼后拥地将他围住,大手一挥:“说唱有什么意思,上嘌唱!唱得好,老子我重重有赏!”

    观众顿时骚动起来,哪有在这种勾栏点“嘌唱”的?就算是“说诨话”和“吟叫”,都比这来得高雅啊!

    说诨话,是滑稽幽默的十七字诗,琅琅上口,故事又有趣,类似于后世的单口相声;吟叫,原本是商贩的叫卖之声,后来转变为娱乐表演,内容略显简单,但往往婉转优美,悦耳奇特,是听觉享受,套路类似于后世的ASMR。

    唯独这“嘌唱”,主打令曲小词,内容专走下三路,类似于后世的郭德纲于谦讲十八摸,高尚的士大夫一听这种低级趣味就受不了,饱读诗书的文人也是连连摇头,露出有辱斯文的表情,只是并没有退席,依旧坐着不动。

    眼见本身好好的场子被搅得一团糟,刚刚的主持立刻上前,刚要开口,牛大直接一脚踹上去,将之踢翻在地。

    主持一声惨叫,爬不起身来,旁边的泼皮弟弟牛二,走过去直接往他背上一坐,呵呵笑了起来。

    牛大见那人在地上挣扎的模样,呸了一声,也不避讳左右:“你们桑家瓦市不是有能耐么?日进斗金,却舍不得给兄弟几个酒钱,我们接下来日... -->>

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