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得不说,地头蛇确实有用,如果没有柴进,单单是李彦一行到来,哪怕卢俊义也是河北人,但在沧州这边也是根本说不上话的,换成柴进一出面,十里八乡都知道这位仗义疏财,和他家有丹书铁券,顿时闻风而动。

    别说附近乡里的保正,很快清池县的都头都来了,看到了这么多身披甲胃的骑兵尸体,顿时大惊失色:“辽人?怎会出现在此地?”“穿着盔甲,这几位壮士居然能将之尽灭?”

    当越来越多的人马,从各个方向汇聚过来,保正麾下的乡兵也出现了。

    卢俊义等人看了,暗暗皱眉。

    因为这些民兵,武器破旧简陋,没有甲胃弩器,弓箭全是自制,骑着的马儿高矮不齐,还有不少毛驴,杂牌到不能再杂牌。

    唯独人数方面还算可以,别看沧州是边境,根据《宋史》记载的崇宁年间人口统计,在河北东路所辖的十一个州中,这里还是人口最多的州郡,有近十二万人,而排在最后的清州,只有一万两千多人,两者相差十倍。

    沧州辖下有清池、无棣、盐山、乐陵、南皮五县,清池县下则有阳坡、普安、六羊、坳上、渔河五村,此时在短短数个时辰内,五村的保正就齐聚此地,身后各自跟着大批的村民,议论纷纷后,看向召集的柴进:“柴大官人,这到底是怎么回事?”

    柴进长叹一声,开门见山:“辽人陈兵北地,将要大举入侵,我沧州首当其冲,如今只剩下两条路,要么跑,要么杀辽狗……护我家园!”

    且不说皮室军的尸体摆在这里,无形中也证明了辽人并非不能战胜,就算没有这份刺激,众人也勃然大怒:“跑?我们的家在这里,根在这里,能跑去哪里?”“官兵早就不管我们了,我们以前就是自己保护村落,现在更能杀辽狗!”

    “杀辽狗!

    ”“杀辽狗!

    ”

    根本不需要长篇大论的演讲,也没有过多的扇动,众人已是群情激奋起来。

    这些乡兵的军械和训练,不能与正规军相比,但这份精气神,让李彦默默点头。

    自古一统,往往是由北至南,一个关键原因就是北方常年受到外族的侵袭,在一次次的对外作战中,养成了彪悍善战的民风。

    这些沧州的乡兵就能看出,他们的战斗意识极为坚定,因为退无可退,身后就是自己的家乡,自己的父母妻子儿女,必须承担起保家卫国的责任!

    当然,南方战事少,老百姓的日子也不会更好过,因为那里承担的苛捐杂税也更重,“不举子”的现象大部分集中在南方,生下儿子来就淹死丢弃,正是为了逃避人头税丁赋的沉重负担。

    大规模杀子的行为在古代都不多见,一般发生在自然灾害和战争动乱的时期,也就是宋朝,由于承继了以往各朝的苛捐杂税,还增加了许多敛民新法,即使是没有灾害与战争动乱的阶段,仍然出现广泛的“不举子”现象,甚至演变成杀婴习俗。

    士大夫们都看不下去了,“不举子之俗伤绝人理”,加以严厉斥责,要求朝廷严刑禁止,这其实是屁话,“民为身丁钱,至生子不举”,不改变赋税结构,单靠对那些丢弃溺死孩子的父母行刑,根本毫无作用,事实上朝廷也采取多种措施,但不举子风俗并不见好转,许多地方还愈演愈烈。

    李彦在汴京时,觉得汴京百姓生活压力大,在醉生梦死的繁荣之下,是人口的极度拥挤,房子买不起、教育资源不公、权贵践踏律法、无忧洞嚣张掳掠等等,但总体来说,还能活得下去。

    出了汴京,才见识到真是各有各的苦,各有各的难,无论是北方人,还是南方人,都挣扎在生死线的边缘,偏偏后来许多文人还各种美化,将宋当作最适居的朝代,也别怪舆论反噬后,网络要夸大宋朝内部起义的次数,冠以历朝之最。

    当然,宋朝一开始的政策就是内部维持稳定,再加上笼络读书人之心,底层造反本来就困难,还没有读书人的出谋划策,是很难成气候的,所以宋朝内部起义的次数虽然多,却都掀不起太大风浪,最终年年剥削的财富,便宜了外族。

    现在,他要尝试让底层人民组织起来,首先保护自己的家园。

    “既然各地乡兵联合,共同抗击辽狗,总要有个称呼……”

    柴进出面,让各村搬运尸体,往柴家庄而去,共同商讨如何对敌,途中这位少庄主眼珠转了转,凑了过来:“林兄江湖人称‘全义勇’,大义大勇,名副其实,我想将乡兵联合称为义勇军,不知林兄意下如何?”

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