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    非凡的叙事才能,全景式的战争描写,特徵化性格的艺术典型,浅近的言,构成了《三国演义》的主要特色。《三国演义》精於塑造人物形象,能通过叙述人物的行动和举止,来反映他们的独特个性。三国人物如孔明、刘备、曹操、关羽等早已深入民心,性格突出,全赖《三国演义》绘形绘声和生动逼真的描写,令读者如见其人,如闻其声。三国演义善於描写战争场面和政治斗争,书中敍事有声有色,尤其善於描述各大小战事,变化莫测,使人惊心动魄,有亲歷其境之妙。三国演义结构宏伟紧密,全书人物眾多,头绪纷繁,情节复杂,惟作者能以蜀汉為中心,抓紧魏蜀吴三国间的冲突矛盾,写来井井有条,脉络清晰,规模宏大。三国演义语言方面夹用言白话,明快生动,既吸收古代言的精华,亦加以适当的通俗化,故能「不甚深,言不甚俗」,收雅俗共赏之艺术效果。《三国演义》和三国时期故事传说对东亚化形成了深远的影响。最迟在晚唐时三国故事已流传民间,李商隐有《骄儿诗》「或謔张飞胡,或笑邓艾吃」;据《东京梦华录》载,北宋已出现「说三分」的专家霍四究。北宋民间说三国故事已经表现出「尊刘贬曹」的倾向,苏东坡的《东坡志林》说:「涂巷中小儿薄劣,其家所厌苦,輒与钱,令聚坐听说古话。至说三国事,闻刘玄德败,顰有出涕者;闻曹操败。即喜唱快。以是知君子小人之泽,百世不斩。」中国古代有关三国的诗词歌赋就不胜枚举,以三国故事為内容的评书、戏剧和其他口头学作品层出不穷。而且这些作品和《三国演义》的相互借鉴,传承形成了独特的类化群。直到今日的各类三国故事剧集、漫画、书籍还是经久不衰。《三国演义》及三国故事对於中国化的影响至今仍随处可见,在人们处於竞争环境或奋斗阶段,可能会以三国的场景,人物关係作為考量。其间的褒贬争论也一直没有停止过,但无论褒贬的结论如何,人们对三国中人精神的认可已经根深蒂固。难说会有较大改观。个别的讲,在有些与《三国演义》故事相关的地区或族群中,三国化的烙印更是明显,如诸葛姓氏,川陕地区等。中国自古流传有一句话:「少不读水滸。老不读三国」,指年轻人不该读《水滸传》,否则容易会整天想打架,思想上变坏;而老年人不应该读三国,因為其中人物善於用计使诈,处心积虑、勾心斗角,作為应该「知天命」的老人应该安度晚年。不能整天想著算计别人,对自己身心无益。夏志清教授在〈人的学〉一引用《三国演义》第十九回刘安杀妻喂肉的故事,同情旧时妇女的悲惨命运:“当下刘安闻豫州牧至,欲寻野味供食。一时不能得,乃杀其妻以食之。玄德曰:「此何肉也?」安曰:「乃狼肉也。」玄德不疑,乃饱食了一顿,天晚就宿。至晓将去。往后院取马,忽见妇人杀於厨下。臂上肉都割去。玄德惊问,方知昨夜食者,乃其妻之肉也。”《三国演义》也留下了不少成语,如桃园结义、青梅煮酒论英雄、三顾茅庐、草船借箭、乐不思蜀、赔了夫人又折兵、蜀中无大将、三分天下……等等。一些俚语也与《三国演义》有关,如「三个臭皮匠,胜过一个诸葛亮」、「说曹操,曹操到」等等。中国的《三国演义》在日战国时代常被当作是军事政策的指南,例如:在三方原之战,德川家康效法诸葛亮的空城计,让武田信玄中计。而人物的描写也让人著迷,例如:同為战国时代的陆奥国大名津轻為信相当崇拜关羽,也学演义中关羽留长鬍鬚,被喻為... -->>

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