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    《汉书艺志》认为墨家源於巫祝,「墨家者流,盖出於清庙之守。茅屋采椽,是以贵俭;养三老五更,是以兼爱;选士大射,是以上贤;宗祀严父,是以右鬼;历四时而行,是以非命;以孝视天下,是以尚同。」所说「清庙之守」,实即巫祝之类的神职人员。墨子出生社会下层。最初受业於儒家。后因不满儒家强调的繁缛节和靡财害事的丧葬抱有疑虑,故「背周道而用夏政」,强调要学习大禹刻苦俭朴的精神。遂脱离儒家的「其君用之,则安富尊荣」,而创立墨家。墨子为宣传自己主张,广收门徒,一般的亲信弟子达数百人之多。儒,墨同为春秋战国时期显学,当时有「不入於儒,即入於墨」之说。先秦时期,儒、墨两家曾是分庭抗礼。战国后期,墨学的影响一度甚至在孔学之上。墨家同时被视为中国最早的民间结社组织,有着严密组织和严格纪律,其最高的领袖被称为「钜子」或「巨子」,墨家的成员都自称为「墨者」,所谓「墨子之门多勇士」。墨翟可能是第一代「钜子」。巨子由上代指定,代代相传,在团体中享有至高无上的权威。「墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不还踵」。墨者多来自社会下层,以「兴天下之利,除天下之害」为教育目的,「孔席不暖,墨突不黔」,尤重艰苦实践,「短褐之衣,藜藿之羹。朝得之,则夕弗得」,「摩顶放踵,利天下,为之」。「以裘褐为衣,以跂蹻(草鞋)为服,日夜不休,以自苦为极」,生活清苦。墨者可以「赴汤蹈刃。死不还踵」,意思是说至死也不后转脚跟后退。墨者中从事谈辩者,称「墨辩」;从事武侠者,称「墨侠」。墨者必须服从巨子的领导,其纪律严明。相传「墨者之法,杀人者死,伤人者刑」。例如钜子腹的儿子杀了人,虽得到秦惠王的宽恕,但仍坚持「杀人者死」的「墨者之法」。按墨家的规定,被派往各国做官的墨者,必须推行墨家的政治主张;行不通时宁可辞职。另外。做官的墨者要向团体捐献俸禄,做到「有财相分」。当首领的要以身作则。概言之,墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派,他们有强烈的社会实践精神。墨者们吃苦耐劳、严於律己。把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。墨者大多是有知识的劳动者。战国后期,分化为二支:一支注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究,是谓「墨家后学」(亦称「后期墨家」),另一支则转化为秦汉社会的游侠;不过也有一说是分成三派。例如韩非子说墨子死后,墨家分裂为相里氏、相夫氏、邓陵氏三派。一般都将秦国转弱为强都归功於商鞅变法。史家何炳棣则认为秦国发出「求贤令」,墨者入秦者众,秦墨为秦国富强做出了无比贡献。但是战国末期以后,墨家已经开始衰落。到了西汉时,由於汉武帝在位时代的独尊儒术政策、社会心态的变化以及墨家身并非人人可达的艰苦训练、严厉规则及高尚思想,墨家在汉武帝在位之后基消失。汪中曾为墨子说公道话,被翁方纲称为「名教之罪人」。清末,孙诒让着《墨子间诂》,是《墨子》校勘之大成。近现代以后,墨家思想被部分人士认为与现代的社会主义、思想有共通之处。墨家着作:《汉书-艺志》中记载在东汉时的墨家着作尚存有八十六篇:《墨子》七十一篇——墨翟《胡非子》三篇——墨翟弟子《随巢子》六篇——墨翟弟子《我子》一篇《田俅子》三篇——先韩子《尹佚》二篇——一名在成、康时期的周朝官员在所着。墨家在六朝以后逐渐流失,正统十年(1445年),张宇初奉敕,将《墨子》刻入《道藏》。现代所传的《墨子》只剩下五十三篇,这些篇幅是因为被道家着作《道藏》所收录,才得以留传下来。汪中将墨子书分为内外二篇,着有《墨子表徵》一卷。胡适在《中国哲学史大纲》中首先将《墨子》五十三篇分为五部分。第一部分:自《亲士》到《三辩》,凡七篇,皆后人假造的。第二部分:《尚贤》三篇、《尚同》三篇、《兼爱》三篇、《非攻》三篇、《节用》两篇、《节葬》一篇、《天志》三篇、《明鬼》一篇、《非乐》一篇、《非命... -->>

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