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    张衍站在殿上,心下慢慢体悟玉简之中所现一切。

    这里留下的记述,是关于成得真阳之后道路该往何处去,但其中却并不见具体修炼之法。

    真阳修士修持,可以称之为心主之道,只要在自家气机涵布之地,神意存想就可照入现世之中,简单而言,就好比凡人口中那心想事成之能。

    譬如先前之邪怪,就具备这般能耐。只其不过一缕气机,所能影响的也不过是凡人和一些低辈修士,而真正大能,却有无这等限碍。故从表面看去,只要抓拿而来的元气足够,那么真阳修士几可以做成任何事,也是因此,自这里开始,修行之道再往上去,似就没有任何固定成规,也无可以攀附的路径了。从玉简上来看,唯有窥破执障,辨观天道,方能常用大利,使那诸空见我。

    不过这里不过是阐明大致道义,点出了下一步所往之途,可到底要如何做,并没有任何详述,就只能靠自己去参悟了。

    张衍一眼看出,不管下来要如何修持,根本还是在于元气,他虽有元气之海为依托,不虞资粮缺失,但从这个方面来看,也仅能维持眼下修持,要想提升功行,往上境登攀,光凭这些恐怕是不够的,机缘应当在外,而不是自内而求。

    傅青名曾言,要有此求,就需着落在布须天内,但是这么做就无可避免要和那些先天妖魔起冲突了。他沉吟一下,并没有急着下结论,而是转首看了一眼,又踱步到了另一边,翻看起这里的玉册来。

    这一卷一入手,他不禁一挑眉,这里讲得同样与修持法门有关,但是讲述了却是修行入了岔路而引发的诸多后果。

    真阳修士可令万事万物随心而转,可以想见,久处此境之中,大多会失却对天地的敬畏之心,

    可如此一来,便会杂念频生,每过许久,就会有气机得了灵性,显化于世间,其往往以恶秽居多,行事也是肆无忌惮。

    要是在自家地界上,就算却给下面人带来无穷灾劫,那也无人会来理会,可一旦招惹到同辈,那就不是简简单单可以解决的,甚至有可能引发双方争斗。

    看到这里,他不觉点头,也难怪傅青名反复告诫,在成就真阳时心思念头一定要正,想来其也是遇到过这等问题。

    玉简中既然提到了这等事,那么想必是会有解决之法的,他把思绪收回,继续往后看了下去。

    按其上所述,这些分身本是由修士气机生来,若在外间种下的所有因果祸端,那么最后或多或少都会牵累到正身,初时还不觉什么,可到后来,会越积越多,此辈功行也会越来越高,所以必须及时斩杀。

    但斩杀气机化身仍是不够,这并无法从根本上解决问题,故是到此可行一法,那便是斩杀思妄心欲,步入无情之道。如此一念不存,一念不想,彻底绝去气机外显之源头,只有遇到符合自身利益之事才会去做。

    张衍想了想,这与洞天之时杀去自身凡心有几分相似,甚至可以说是一脉相承,不过做得更为极端,这可以说是之前修道途中便已留存下来的隐患,除非毁去重来,否则无法真正将之根绝了。

    他并不想走这条路,一来他每一步都是行到极致,在成就真阳时杂念更是几至于无,就算化身也只得一具,还与正身同心同意,犹如师长之于后辈,是以并不存在这等问题。

    二来看似斩情之法解决了所有问题,不用再担心白白牵扯进无端因果之中,但修道人本就是为了求得超脱,要连自身情志都是尽数舍去了,那也算不得是本来之我了,便是得道,充其量不过大道之下一玩偶耳。

    他摇了摇头,见下面还有其他论述,便就舍过了这一节,继续往下看。

    这里提及的是另一个解决之法,那便是利用分身,反过来令其为正身谋利,进一步还可挑动分身彼此争斗,那么就可将之掌握在一个可以容忍的范围之内,自己也无需再去走那无情之道。

    说得是很不错,但要真要做起来,其实并不容易,途中也不允许出得任何差错,甚至有你想象不到的问题出现,最为现实的,万一在这过程中遇到外敌,或是敌手就是利用这一点来针对你,那么内忧外患一齐到来,弄个不好,就有可能因此覆亡。相比起来,选择无情之道不是没有道理的,因为一劳永逸解决了问题。

    张衍笑了一笑,这法门尽管有许多弊端,但有得必失有所得,到底何者为上,不是那亲身经历之人,终究难以评判。... -->>

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