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bsp; 易风整了整大冕,看着镜子中那个有些陌生而又充满威仪的自己道,“每一个有为的皇帝都有一个治世的理念,有求文治,有求武功,我只求为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平!”

    “为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平!”李丽仪念着丈夫刚刚说出的这四句话,深深感动与认可。她从这四句话里体会到的是丈夫的那颗仁心,一个皇帝,不追过着要灭多少国,扩多少疆土,征收多少财富,而是想着要让天下百姓都有安身立命之处,把华夏汉文明历代先圣要灭绝的学说加以继承并发扬光大,为后世的子孙们开创出千秋万代的太平基业,这比起儒家所说的修身齐家治国平天下,那这四句话更充分的展现出一个人君,一位天子的仁政之心。仁不是懦弱,也不是无为,仁是强大的基础,仁是文治武功的必需。

    殿中一角,专门为起居注编写的起居舍人已经开始跟随易风,记录他的言行。左史记行,右史记言,每时每刻都有至少两位史官跟随记录着皇帝的一言一行。这些记录下来的文字最后编著成起居注,用以示后来的皇帝,做为借鉴。这些起居舍人直属于内史省,他们编著的起居注,当朝皇帝是不能观阅的,只能给后代君王观看。

    此时杨勇已经正式下诏传位于杨林,自己退位为太上皇,因此从早上起,杨林已经是大隋新皇,起居舍人也开始正式记录新皇的言行。刚才易风的那一番话,让那几位史官都不由的眼前大亮,面露兴奋之色,开始奋笔疾书,开皇十九年八月初八,上传诏太子杨林,禅位于太子,自退位为太上皇。同日,太子登基。登基前,太子言登基为皇,自己的治世理念为为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平

    易风看到起居舍人们那兴奋的模样,微微一笑,并不以为意。历代起居注记录当代皇帝言行,可皇帝都不能观看。而史传,到了唐朝太宗李世民之时,他却打破了这种传统。

    起居舍人们随侍君王左右,专门记录君王每天的言论与行动,最后编著成起居注。这些起居舍人们编著的起居注所涉及的内容是极为广泛的,除了君王在宫中的私生活之外,其它的种种言行,比如朝廷诏令赦宥、礼乐法度、赏罚除授、群臣进对、祭祀宴享、临幸引见、四时气候、户口增减、州县废置等等事项,都要一一记录在案。不过,这里有一条不成文的规定,这一切仅仅作为尔后撰修国史的基本材料,其内容既不能外传,君王本人也不得过问,只是“所以防过失而示后王。”所以,这让那些脑袋尚未灌满糨糊,又渴望留下好名声的君王们不能不有所警觉了。一些稍为机灵的君王,特别是那些屁股不干不净之辈,对于自己平时的恶言和劣行,也多少有所约束,如果有什么不检点的地方,则要遮遮掩掩,力图一笔勾销。这样,他们对待掌握着“舆论”的“史”们、“郎”们,倒也心存几分忌惮。对于《起居注》中的所记所述,更是想方设法窥探其究竟,一有机会就要篡改历史,尽量包装自己。

    唐太宗是以玄武门之变杀了兄弟太子李建成与齐王李元吉,然后宫变逼迫李渊退位,才最终以嫡次子身份抢夺了太子之位,最终登上皇帝宝座的。因此,他一直对于这件事情耿耿于怀,他寝食难安,常常夜不成寐。他对起居注所记内容的疑虑更是日甚一日。

    等到贞观九年时,玄武门已经过去十年,可他心里依然不能忘怀,甚至更加在意史书的记载,最终忍不住,决定打破传统,要先看看自己的起居注上究竟写了多少关于玄武门之变,写了多少自己杀兄害地逼父夺位的事情。

    当时李世民向负责修史的房玄龄提出了想要观看起居注的想法,让房玄龄很为难,不得不告诉李世民说,起居注之所以为让帝王观看,是因为记史的史官们不会说假话,不虚美也不隐恶,因此如果让皇帝看了,肯定会不高兴,因此才有传统不给皇帝看。结果李世民很不要脸的说,我心胸宽阔,与前人不同,还说自己想看国史,只是为了知前日之恶,为后来之戒,再三要求看一看。当时有谏议大夫勇敢的站出来,坚决反对,使得李世民没能看成。

    结果他并不死心,又过了七年,到贞观十六年时,李世民又向谏议大夫同时兼起居舍人的褚遂良提出了这个要求。褚遂良也不肯同意,把他顶了回去。(未完待续……)R1292

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