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    秦牧班师回到长安后,官民自然少不得一番庆贺,秦牧再次举办了太庙献俘,不断推高自己的威望,为即将展开的司法改革做铺垫。

    纵观历代守成之君,因为威望不足,处处受朝中大臣牵制;因此要推行什么改革,总是阻力重重,要嘛推行到一半就妖折,要嘛干脆胎死腹中,两千年来,成功的案例少之又少。

    因此集权是必须的,此时大秦周边已经没有什么强大的敌人,国内民生也一派欣欣向荣,秦牧的文治武功为天下景仰,威望达到了最高点。

    前期用无罪假定造势,也已经取得了不错的效果。

    更重要的是《大秦律》经过近两年的努力,已经编撰完成了。

    因此秦牧决定不再等,挟大胜之威,立即推出考虑了近半年的司法改革。

    首先第一步,是对各州县的同知、县丞进行培训。

    每个省在省会设立培训点,让这些官员集体学习《大秦律》,同时挑选一些判案经验丰富的官员,给他们授课。

    等考核合格后,立即回去接手各州县的司法审判权。对于那些实在不适合搞司法的官员,则予以调职。

    此举是采用了司马安的逐步分化之策`一`本`读`小说`,把本属于地方主官司法权剥离出来,分到副职手上。

    这样反对的声音立即少了一半,至少这些同知、县丞作为受益者,是坚定支持司法改革的了。

    但是圣旨一颁布,还是引起了天下官员一片哗然,这一点秦牧有心里准备,只要不反,哗然就哗然吧,过阵子各种声音总会平息的。

    武英殿里,秦牧招来夜不收指挥使黄连山。屏退左右之后,对他说道:“连山啊,这阵子你们要严防监控地方主官,防止不测,明白吗?”

    “臣遵旨。”

    “重点监控那些上下串联,反对司法改革最激烈的官员,你给朕好好查一查,若有违法之事,尽快搜集他们违法的证据递上来给朕。”

    “是,陛下。”

    秦牧已暗暗决定。为了推行这项重大的司法改革,将不惜动用夜不收,象朱元璋一样,弄个诏狱,把那些反对最激烈的官员给打掉。

    随后,秦牧大举犒赏凯旋的有功将士,进一步赢取军方的拥护。

    为了更好地控制局势,秦牧犒赏过大军之后,立即让苏谨做好班师回南京的准备。去年从南京调遣北上的几万大军。将一起随御驾返回南京驻地。

    这数万新胜之师护送御驾从西京返回南京,必是浩浩荡荡,对沿途的官员也是一种震慑。

    回南京之前,秦牧让佛道两家。做了一场盛.事,为大秦的先皇考祈福,以尽孝道。

    这实际也是变相的抢占道义的制高点。

    在这个时代,孝之一字。有着非比寻常的意义,各朝多以孝治国,哪怕是皇帝。也不能挑战孝道。

    天下人对孝子无比的推崇,甚至一个人犯了法,如果他是个孝子,官员也往往也会因为他的孝行而从轻量刑。

    这个时候,秦牧向天下人展示自己的孝道,有利于进一步赢得官民对自己的支持。

    盛大的祈福过后,秦牧才正式接见四世班禅罗桑却吉坚赞和五世.阿旺罗桑嘉措。以及大慈恩寺的法清禅师及玄机子等二十多名僧道。

    宣政殿里,秦牧高坐丹墀之上,透过遮面的垂毓扫了一眼殿中的佛道两家声望最高的二十多个僧道,最后目光停在七十九岁高龄的四世班禅罗桑却吉坚赞身上。

    罗桑却吉坚赞须眉皆已雪白,秦牧徐徐说道:“佛教作为外来教派,能在中土扎根,在朕看来,主要原因是它适应了传播的需要,很好地结地合了中原文化,才有今日的成就。

    班禅大师应该了解,若不能与中原文化良好的结合,注定难以获得中原官民的接受。更重要的是,佛教是导人向善的,它本身应该是超凡脱俗的;
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